クアウテモック
クアウテモック（ナワトル語Cuauhtémoc：1496年 - 1525年2月28日）は、アステカ帝国・第11代ヒューイ・トラトアニ（皇帝）である。
スペインのコンキスタドールたちの間では、グアテマス(Guatemuz)の名で知られており、テノチティトラン最後のトラトアニ（国王・領主）であった。彼は1520年、エルナン・コルテスらによるテノチティトラン攻略の1年前に権力を握った。
名前のCuāuhtémōcは、ナワトル語で文字通り「降りた鷲」を意味します。Cuāuh(-tli)「鷲」、temō-「降りる」、-c「過去形」。Cuāuhtémōcの敬称はCuāuhtémōctzīn（接尾辞-tzīn）は、スペイン語では「Don」や「Señor」のような尊厳を表すのに使われます。
クアウテモックという名前は「鷲のように降りてきた人」を意味し、鷲が羽を折りたたんで急降下して獲物を襲う瞬間のように、英語では一般に『降順の鷲』と表現されます。これはアグレッシブさと決断力を意味する名前である。
クアウテモックは、アウィツォトルの息子でモクテスマ2世とテクイチポ・イチカショチトル（Tecuichpo Ixcaxochitzin：ナワトル語“綿花”の意）の従兄弟である。テクイチポは、のちに洗礼名イサベル・モクテスマとしてエルナン・コルテスの娘を産みます。クアウテモックが権力を握った時には、コンキスタドールたちはすでにテノチティトランから一度追放されていたが、街は飢饉や天然痘、清潔な飲料水の不足によって荒廃していた。クアウテモックは、コンキスタドールへの抵抗のためにトラカトルカトリ（tlacatlecutli：武器の長）を務めていたが、『悲しき夜』を前にモクテスマ2世が亡くなって以来、メヒカ(アステカ)族の軍事的リーダーとされ、王位継承をした。
戴冠式
アステカ帝国第10代皇帝クィトラワクの死後、クアウテモックは1521年2月2日、アステカ暦で1年の最後の月「2テクパトル」に当たるイスカリの月にヒューイ・トラトアニに選出された。
陥落に至るまでの動向
クアウテモックは、アステカの軍隊を再編成し、都市を再建し、アステカ帝国と戦うために戻ってくるであろうスペイン軍との戦いに備えて要塞化する作業に取りかかった。彼はすべての町に大使を送って味方を求め、寄付金を下げたり、一部の町では寄付金をなくしたりした。
スペイン軍は追放されてから1年後に戻ってきた。彼らは10万人以上の軍勢であったが、そのほとんどが先住民であり、歴史的にアステカの敵であったトラスカラ人であった。
エルナン・コルテスが指揮するスペイン軍はテノクティトランを90日間包囲（テノチティトラン包囲戦）後、1521年8月13日テノチティトランを攻略した。
敗北・脱出・捕縛
.png)
コンキスタドールであるベルナル・ディアス・デル・カスティリョの著書『Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España』によると、クアウテモックはテノチティトランを逃れるために、彼と彼の家族、そして最も親しい戦友たちと乗ったカヌーで脱出したが、ガルシア・ホルギン船長が操縦するスペインのブリガンティン(帆船)に追い抜かれて捕らえられた。クアウテモックは、“マリンチェ”（アステカ人がコルテスを呼んだ言葉）のところに連れて行ってほしいと要求した。
クアウテモックはコルテスがベルトにつけていた短剣を指して「私は街と家臣を守ることができなかったので、その短剣で殺してくれ」と頼んだ。アステカの戦士たちの間では、クアウテモック自身もそうであったように、敵に敗れて捕らえられた者は、人の旅は太陽と運命を共にするという最終的な運命に到達するために、己が神々への生け贄として死ぬことを受け入れなければならないと考えられていた。クアウテモックのコルテスへの気高い姿勢態度は、単に処刑を要求したものではなかったかもしれないが、先住民の気高いスピリッツを理解、考慮できなかったヨーロッパの記録者による事実優先の解釈と釈明が優勢である。
この事実は、エルナン・コルテス自身が、スペインのチャールズ1世に宛てた3通目の関係書簡の中で述べている。
“...彼は私のところに来て、彼の言葉で、自分と自分の仲間を守るために義務づけられていたことは、この状態になるまで既に全てやったので、今は私が望むように扱うべきだと言った。そして、私が持っていた短剣に手をかけ、彼を刺して殺せと言った...”
エルナン・コルテス
歴史学者フランシスコ・ロペス・デ・ゴマラによると
“...クアウテモックはコルテスの短剣を持ち、彼に言った。「私はすでに自分と自分の国民を守るために全力を尽くしており、私がしなければならなかったことは、私がこのような状態と場所に来ることではなかった。...”
メキシコ征服の歴史
ベルナル・ディアス・デル・カスティージョは著書『Historia verdadera de la conquista de la Nueva España：新スペイン征服の真実の歴史』の中で、この出来事を次のように述べている。
“...マリンチェ卿、私は自分の都市と家臣を守るために義務づけられたことをすでにやりましたが、これ以上はできません。私はあなたの人と権力の前に力ずくで囚われの身となって来たのですから、あなたがベルトに持っているその短剣を取って、それですぐに私を殺してください。（そして“グアテマス”自身それを手にしようとしていた）...”
新スペイン征服の真実の歴史
クアウテモックは、コンキスタドールたちの間では“グアテマス”という名で呼ばれ知られていた。 スペイン人がアステカの皇帝であるクアウテモックの捕縛を重要視していたことは、ガルシア・ホルギンとゴンサロ・デ・サンドバルが、クアウテモック捕縛の功績をめぐって争ったことからもわかる。マダリアガによれば、コルテス自身の紋章にクアウテモックの頭部が描かれているように、彼らはすでに自分たちの紋章に反映させていた。
拷問
コルテスは当時、クアウテモックの死に関心がなかった。彼はスペイン国王カルロス5世やコルテス自身の従属となったトラトアニとしての威厳を、アステカ人に使うことを好んだ。彼はクアウテモックの主導権と権力を利用して、アステカ人の協力を得て、都市の清掃と修復の作業を成功させた。その後の4年間、スペイン人による貪欲な搾取管理、コルテスへの不信感、そしてコルテス自身の不安などから、コルテスは最後のアステカ帝国のトラトアニ(皇帝)であるクアウテモックを苦しめて殺すことを決意した。
ベルナル・ディアス・デル・カスティリョは著書『Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España』の中で、スペイン人が夢見ていた富の実態を頑なに否定し、不信感が広がっていった様子を詳細に語っている。彼らが手に入れた金塊（83,200カステジャーノ）は、スペイン軍全体に十分に分配するには足りなかったため、司令官たちにさらに金塊を手に入れるように仕向けたのである。スペイン人の中では、トルテック運河の戦いの後、アステカ人が戦利品を回収してラグーンに投げ込んだのか、それともトラスカラ人や同じスペイン兵自身が盗んだ可能性があると考える人たちもいた。
ベルナル・ディアス・デル・カスティリョとロペス・デ・ゴマラの主張では、クアウテモックとテトレパンケツァルチンの拷問を命じたのは、スペイン王室財務省の役人、特に財務官のフリアン・デ・アルデレーテであり、単に同意しただけのコルテスではなかったとしている。彼ら二人（カスティリョとゴマラ）の著書や、後の残留裁判でコルテスになされた告発によると、クアウテモックらは足や手を油に浸して燃やすという拷問を受けたという点で一致している。 ベルナル・ディアス・デル・カスティリョによると、クアウテモックは4日前に「コルテスから奪った金塊と散弾銃と銃弾をラグーンに投げ込み、グアテマスがかつて住んでいた家を指し示す場所に行った」と告白し、そこからスペイン人は「大きな水溜りから、モンテスマがくれた太陽のような金塊を取り出した」という。
魅せたストイシズム
クアウテモックは何の裏付けもなく拷問された中で、完全なストイシズムを持っていたという。フランシスコ・ロペス・デ・ゴマラが書いた本によると、クアウテモックの拷問に付き添っていた領主は、彼が話をする許可と彼に対しての拷問をやめる許可を求めたところ、クアウテモックは「何か楽しいことや風呂でも入っていたら？」と答えたという。1870年にエリジオ・アンコーナが書いた歴史小説では「私は薔薇の花のベッドにいるのか？」という台詞を広めました。
拷問の後、クアウテモックは足が不自由になり、テトルパンケツァルの傷はさらに悪化した。医師クリストバル・デ・オヘダは、彼らの傷を治療した人物である。数年後、コルテスの居住権裁判で医師が証言したところによると、この事件でクアウテモックは「足と手を焼かれた」という。アステカのヒューイ・トラトアニ(皇帝)であったクアウテモックは驚くべきことに、尊敬され、よく慕われていたという。捕虜となった彼をトラトアニとしての役割に戻し、コルテスはその威光と権威を利用して敗者を統治したのである。
現代美術におけるクアウテモックの拷問
政府の依頼を受けた壁画家のダビッド・アルファーロ・シケイロスは、アステカの皇帝にいくつかの作品を捧げました。1944年には、コンキスタドールを象徴するケンタウロスにクアウテモックが立ち向かう「神話に対するクアウテモック」を描いた。1951年には、政府からの依頼で「クアウテモックの拷問」と「クアウテモックの復活」という印象的な2枚組の作品を描き、メキシコシティのパラシオ・デ・ベラス・アルテスの壁の1つを飾っている。壁画には、クアウテモックとテトレパンケツァルの足が焼かれている様子が描かれています。クアウテモックのストイックな態度とは対照的に、テトルパンケツァルはクアウテモックに黄金の隠し場所をスペイン人に教えるか、自分がそれを明らかにすることをコンキスタドールに懇願します。
ヒブエラスへの遠征
1524年、コルテスは隊長の一人であるコンキスタドールのクリストバル・デ・オリドを探して、ヒブエラス(現在のホンジュラス)に向かった。コルテスは、宿敵のキューバ総督ディエゴ・ベラスケスとオリドが結託し、コルテスを無視して南方で兵を増員して征服し、金やその他の富を手に入れようとしているかもしれないと考えていた。コルテス自身が、6年前にディエゴ・ベラスケスを裏切ったように、オリドが自分を裏切る可能性を知っていた。
大きな遠征隊は、貴族的で移動型の宮廷同様であり、吟遊詩人(当時流の音楽家)から医者や外科医、そして豪華な食器やカトラリー、物資を確保・運搬するための従者と牛の群れなどが含まれる大規模なものであった。軍隊の構成は征服時と同様にスペイン人よりも従属した先住民が多く、この遠征ではトラスカルテカ人や他の民族よりもアステカ人が多かった。したがって、アステカの重要な人物の中には、おそらく軍隊の指揮官として、また大使として、さらにはルート上の人々との関係を円滑にするために遠征に加えられた人がいた人がいても不思議ではなかった。クアウテモックとテトレパンケツァルはその中の一人である。
コルテスの謀略
1年におよんだ遠征の中、コルテスは、ベルナル・ディアス・デル・カスティリョによると、兵士たちから批判されるような物議を醸す決定を下す。それは、クアウテモックがスペイン人に対して陰謀を企て、彼らを攻撃しようとしているという噂がコルテスのもとに届いたという話が発端である。コルテスが、カルロス5世に宛てて書いた手紙の内容「このテノチティトランの名誉ある市民であり、洗礼名クリストバルという者が、スペインの船長に近づき、コルテスを殺害し、国中でスペイン人に対する反乱を起こし、メキシコを封鎖する」という陰謀について、彼は長々とやや空想的に話をしたという。 彼の言う陰謀は、コルテスの殺害に始まり、スペインに対する反乱を全国的に展開し、メキシコの封鎖で終わるというものだったが、「それが済んだら、海のすべての港に強固な駐屯地を置き、来る船が逃げられないようにする」という誇張もした。 コルテスが『レラシオン』の5通目の手紙で陰謀の規模を拡大したのは、クアウテモックの処刑を完了した後、それを正当化するためだったのかどうかはわからない。ただ、コルテス自身が弱気になり（もしくは疑心暗鬼による精神衰弱、猜疑心による狼狽）、クアウテモックを絞首刑にし、再び足を焼くようにしたのは事実である。また、タクバのカシケであるテトレパンケツァルは、何も知らないまま当日、処刑人の前で再会した。
クアウテモックの洗礼と処刑
洗礼
征服されたばかりの他の臣民と同様に、彼をキリスト教に改宗させようと試みたが、彼が殺される当日でしか成功しなかったとされる。エクトル・ペレス・マルティネスによれば、彼のカトリック名は『エルナンド・デ・アルバラード・クアウテモック：Hernando de Alvarado Cuauhtémoc』とされるが、他の資料では「Hernando」または「Fernando」としか記されていない。洗礼名は名付け親にちなんで命名されるが、エクトル・ペレス・マルティネスは、彼の洗礼の名付け親は、エルナン・コルテス自身と彼の右腕のペドロ・デ・アルバラードと仮定している。
執行
クアウテモックが処刑された日は、1525年2月28日とされているが、亡くなった正確な場所や日付はわかっていない。事件の目撃者で書面による証言を残したエルナン・コルテスとベルナル・ディアス・デル・カスティリョの2人は、これらの詳細を語っていない。
ベルナル・ディアス・デル・カスティリョと先住民の両方の資料がコルテスの動機を疑問視している。プレスコットによると、メヒカルシンゴ自身は、コルテスがスペイン皇帝に宛てた5通目の手紙に書いた通りの陰謀の話をしたことを後に否定している。
17世紀のニュー・スペインの歴史家であるフェルナンド・デ・アルバ・コルテスは、陰謀の実態を支持しています。ディエゴ・ロペス・デ・コゴルドはその著書の中で、「クアウテモックは、他の人が言ったようにそうだったと告白した。しかし、自分はその協議の始まりではなく、皆がその協議に参加したかどうか、あるいはその協議が行われるかどうかも知らなかった。エルナンド・コルテスは、クアウテモックと彼のいとこであるタクバの領主に絞首刑を命じたが、ヒストリア・ジェネラル・デ・エレラによれば、その判決は法的手続きによって下されたものであり、クアウテモック、クアノクチン、テテパンケツァルは絞首刑に処せられた」とある。
遺詠
クアウテモックを絞首刑にしようとした時、彼は次のように言った。
“...おお、マリンチェよ。ああ、つまりコルテス！ あなたの偽りの約束と、あなたが私のために用意した死の選択はわかっていました。あなたがメキシコを奪い、私があなたに身を任せた時から、あなたは私を不当に殺しているのです。神があなたに正義を求めますように。...”
コルテスはその後、不眠症に陥ったと言われている。
※コンキスタドールたちが、クアウテモックを“グアテマス”と呼んでいたように、彼はコルテスを“マリンチェ”と呼んでいました。
国民的英雄
クアウテモックは、メキシコ人が国民的英雄として最もよく知っている人物の一人です。
メキシコのいたるところで、彼の名前は地名やオノマトペ(擬声語)に使われ、彼の想像上の像は記念碑に登場し、コルテスの短剣による死を求めた敗北時の気高さや、仲間の拷問者にストイシズムを求めた拷問時の勇気を表現している。
毎年2月28日には、英雄の死を偲んで、国中でメキシコ国旗の半旗が掲げられます。
19世紀以降、クアウテモックの姿は民族主義的な目的のために利用されるようになり、その代表例がポルフィリオ・ディアスの独裁政権下でミゲル・ノレーニャがクアウテモックの記念碑を建立したことである。
メキシコの詩人ラモン・ロペス・ベラルデは、彼を「メキシコの若き祖父」と呼び、芸術の高みにいる唯一の英雄と評した。
伝説の演説
最後のアステカ帝国の王としての彼の最後の演説であると云われています。
私たちの太陽は消えた
私たちの太陽は見えなくなってしまった
私たちを
真っ暗闇に取り残された
しかし、我々はそれが再び戻ってくることを知っている
復活することを
私たちを新たに照らすために
しかし、それがそこにある間は
沈黙の館にいる間は
みんなで力を合わせて 抱きしめ合おう
私たちの存在の中心には
私たちの心が愛するすべてのもの
私たちの心が愛し、私たちが大いなる宝であると知っているものを
私たちの寺院を隠そう
私たちの学校、私たちの神聖な玉蹴り遊び
私たちの青年の家
私たちの花の歌の家
通りだけが残るように
新しい太陽が昇るまで、私たちの家が私たちを囲います
新しい太陽が昇るまで
最も尊敬すべき父親たち
そして、最も尊敬すべき母親たち
若者を導くことを忘れないでください
あなたが生きている間に、あなたの子供たちに
これまでも、そしてこれからも
これまで私たちの愛するアナワク(アステカ)は私たちの運命を守り、保護してくれました
私たちの祖先が
私たちの祖先や両親が熱心に受け取り
私たちの運命を守りました
今、私たちは子供たちに教えます
どうすれば良いのかを
彼らは自分自身を高め、力を得て
そして、善良であるがゆえに、彼らの偉大な運命を現実のものとする
我々の最愛の母であるアナワク(アステカ)において・・・
遺光ギャラリー
メキシコシティ（レフォルマ通り）
チワワ州（クアウテモック市）
ブラジル（リオデジャネイロ）
