タラスカ王国

タラスカ王国（Tarascan state：またはピュレペチャ帝国）は、メソアメリカ地域と乾燥アメリカ地域の両方の一部と、現在のメキシコのミチョアカン州、ハリスコ州の一部、グアナファト州南部、ゲレロ州、ケレタロ州、コリマ州、メキシコ州の広い地理的領域を統治していました。
スペインが征服した時点では、メソアメリカで2番目に大きな国家でした。その政府は君主制と神権政治であった。ヒスパニック文化以前の多くの文化と同様に、タラスカは多神教でした。

概略

14世紀初頭に設立されたピュアペチャ州は、1521年にスペインに独立を奪われました。帝国の住民はほとんどがピュアペチャ族でしたが、ナフア族、オトミ族、マトラジンカ族、チチメカ族などの他の民族も含まれていました。これらの民族は、次第に多数派に同化していった。

国家は、支流のネットワークで構成され、次第にカソシンと呼ばれる州知事の管理下に置かれて中央集権化していった。タラスカの首都は、ミチョアカン州パツクアロ湖畔のツィンツンツァンにあった。タラスカの口承によれば、初代カソシンのタリアクリが建設し、彼の一族であるウアクーセチャ（“鷲”の意）が支配していた。

タラスカ王国はアステカ帝国と同時代の敵であり何度も戦ったが、アステカ帝国の西や南西への進出を阻止する一連の要塞によって国境を守り、メソアメリカや乾燥アメリカで最初の真の領土国家の発展につながったと考えられる。1476年から1477年にかけて、タラスカ王国はトラトアニ・アクサヤカトルが指揮するアステカを破り、何度もアステカの領土に侵入し、キシコティトラン、トロカン、オツマなどの重要な都市を征服しました。

名称の論争

ピュレペチャ, タラスカ, ミチョアカン, 何と呼ぶべきか人類学者、歴史家、考古学者の間で議論されています。

• ミチョアカンという言葉は、16世紀のナワトル語のmichuaquesに由来しており、これはパツクアロ湖周辺の住民を指す言葉で、「魚が豊富な場所の住民」という意味で使われていました。
• ピュレペチャという言葉は、同名の言語で庶民を意味し、タラスカン州のヒスパニック以前の人口の最大の層と、現在のポルヘ語を話す人々を指します。
• タラスカという言葉は、Purepecha語で偶像、婿、義理の父を意味するTarasqueという言葉に由来するという説がある。これは、オトミ族、マサフア族、ピリンダ・マトラットシンカ族、さらにはナフア族といった様々な民族を含むタラスカン州を指す言葉として指定されています。

ピュレペチャ語で鷲を意味するuacúsechaという言葉は、16世紀にピュレペチャまたはタラスカン国家の創設者たちを指す言葉として使われていました。 以下、タラスカン人と呼ぶことで、現在ミチョアカン州に居住する現代のプルヘペチャの先住多民族国家と区別する。

民族グループ

タラスカ国家には、主にピュレペチャ族を中心に、マトラジンカ族、テコス族、マサワ族、オトミ族、チョンタレス族、ナワ族などの異なる民族が含まれていました。 タラスカン帝国の人々は、主にピュレペチャ族に属していたが、ナフア族、オトミ族、マトラジンカ族、チチメック族などの他の民族も含まれていた。これらの民族は、徐々に多数派のピュレペチャ族に同化していった。

環境

パツクアロ湖とハニツィオ島

タラスカン州の舞台となったのは、メキシコのメサ・セントラルの西端、レルマ川とバルサス川という2つの大河に挟まれた高地の火山地帯です。温帯、亜熱帯、熱帯の気候帯を含み、標高2000メートル以上の新生代の火山や湖沼が多いが、南西部の沿岸地域の低地も含まれる。中央高原で最も一般的な土壌の種類は、若い火山性のアンドソル、ルビソル、肥沃度の低いアクリソルです。植生は主にマツ、マツノキ、モミである。人間の居住地は、資源が豊富な湖の流域に集中しています。北部のレルマ川の近くには、黒曜石の資源と温泉がある。タラスカン族の国家は、パツクアロ湖の流域を中心にしていました。 パツクアロ湖とハニツィオ島はメキシコの祝日「死者の日」の名所として知られ、現在も先住民が多く住んでいます。

タラスカ王国の歴史

タラスカ州都ツィンツンツァンの遺跡

ツィンツンツァン遺跡の『ヤカタ：Yacata』と呼ばれるピラミッド。

初期の考古学的証拠

タラスカン地域には、少なくとも前古典期の初期から人が住んでいた。紀元前2500年以前の初期の石器の証拠は、いくつかのメガファウナ（巨大型動物）の殺害現場で発見されている。考古学的遺跡の最古の放射性炭素年代は、前1200年頃です。ミチョアカン州の前古典期初期の文化で最もよく知られているのはチュピクアロ文化である。チュピクアロ遺跡の多くは湖の島々に見られるが、これは後のタラスカンの文化パターンに関連する特徴を持っていることを示していると考えられる。古典期の初期には、ボールコートやその他の工芸品がミチョアカン地方におけるテオティワカンの影響を示している。

民族史的資料

最も有用な民族史的資料は、1540年頃にフランシスコ会の司祭であるヘロニモ・デ・アカラ師によって書かれたミチョアカンの歴史（Relación de Michoacán）であり、タラスカンの貴族たちの語りを翻訳し、書き起こしたものである。この「レラシオン」には、口承による「タラスカンの正史」の一部が含まれており、1つはタラスカの国教について、2つ目はタラスカの社会について、最後はタラスカの歴史とスペインの征服について書かれている。残念ながら第1部は一部しか残っていない。その他の資料としては、小さな絵入りの写本がいくつかあり、その中で最も有名なのが『Lienzo de Jucutacuto』である。

建国と領土拡大

チャクモール像（国立人類学博物館）メキシコシティ

タラスカ文化のコヨーテ神『ウィツィマンガリ：Uitzimángari』高さ43.5cm

後古典期の初めには、現在のミチョアカン州にはいくつかの非プルヘペチャ系民族が住んでいた。オトミ族、マトラジンカ族、「トルテコイド」族、ナフア族が領土の大部分を占め、ナランハンにはジランバネチャという「原タラスカン」族が住んでいた。

1200年頃、北方からこの地にやってきたウアクーシャ族は、ウリンガラペクソの丘（現在のエルテコロテの丘）に定住し、ジラム・ベネイチャ族の酋長にクリカベリ神（火の神）を崇拝し、貢ぎ物をするよう要求しました。ピュレペチャ族のリーダーであるイレティ・ティカタメの要求に、彼らの酋長（ジラジラカンバロ）は激怒しましたが、ウアクセチャ族の軍事的優位性により、ジラム・ベネチャ族は攻撃をすることができず、イレティに貢物を与え、彼らのリーダーであるピスペラマの妹との間に息子ができました。彼らの息子はSicuiranchaと名付けられました。

その後、ジランベニェチャ族とプレペチャ族が対立し、プレペチャ族は自分たちがいた丘を離れ、パッツクアロ近郊のジチャクスクアロという町に移住しました。クマチェンの領主との戦いで死んだイレティ・ティカタメの治世の間、彼らはそこに留まり、クマチェンの領主はこの町を焼き払いました。狩りから戻ったSicuiranchaたちは、村が焼かれているのを見つけ、彼は戦士たちと一緒にCumachenを攻撃して彼らを滅ぼし、敗者は鎮圧され、首都はHuayameoと改称されました。

Sicuiranchaは90歳前後で亡くなり、息子のPauácumeに権力を継承します。

その後、ピュアペチャ族の酋長職は安定した繁栄期に入り、5人のカゾンチが君臨しました。

先見の明のあるプルヘペチャ族のリーダー、タリアクリは、パツクアロの領主ツェータフの息子で、パツクアロ湖周辺のコミュニティを再統合し、タラスコ王国を作ることを決めました。1300年頃には最初の征服を行い、高齢になってからは3人の子孫に権力を持たせ、王国を3つの大きな区画に分割しました。パッツクアロのホイキンガジェ（タリャクリの息子）の領主、イワッツィオのヒリパン（タリャクリの甥）の領主、ツィンツントザンのトンガクソアン1世（タリャクリの甥）の領主です。タリアクリの死後（1350年頃）、彼の系譜はパツクアロ湖周辺の主要都市を支配していました。甥のタンガクソアン1世は、クイッツェオ湖周辺での拡大を続け、その息子のツィツィパンダクアレが後に3つの領地を再統合して帝国を形成した。

ツィツィ・パンダクアレは、税制を制度化し、帝国の政治的統一性を固め始めた。彼は、行政官僚制度を作り、征服した領土の貢ぎ物の責任を大名や貴族に分けた。その後、最初のタラスカン高地、そしてバルサス川流域が、中央集権的な国家に組み込まれていった。

カゾンチであるツィツィ・パンダクアレの時代には、いくつかの地域が征服されました。 彼は、現在のハリスコ州、グアナファト州の一部、ケレタロ州、メキシコ州、コリマ州、ゲレロ州にまで領土を拡大し、タラスカン国家の最盛期を迎えました。グアナファトでは、アリドアメリカのチチメカ族である「パメス」「ジョナセス」「グアマレス」「テクエックス」を倒すことに成功し、メソアメリカとアリドアメリカ（南）の2つの地域を包括する帝国を築き、クアナシイ・アト（グアナファト）、ユリアプンダロなどの領地を確立しました。また、ツィツィパンダクアレはハリスコのテコ族や周辺の首長族を倒し、現在のハリスコ州の大部分を占めるチャパラ、トゥクスパン、サユラの領地を形成することに成功した。1460年、タラスカンの国家は太平洋岸に到達し、ザカチュラの地域を征服した。

1470年、アクサヤカトルの指揮下にあったアステカは、現在のメキシコ州の西部地域にある一連のマトラジンカの都市を占領し、ピリンダ／マトラジンカのミチョアカン方面への脱出を促し、カゾンチ族に迎えられました。アステカはタラスカン族の領土に侵入しましたが、国境であるタキシマロアの町で阻止されました。両軍はコロンブス以前のメキシコで最大の戦いを繰り広げ、最終的にタラスカン族の軍が勝利を収め、アステカ帝国の最も苦しい敗北の一つを引き起こしました。Tzitzipandacuareはすぐに反攻してアステカの支配地域に侵入し、Xicotitlan、Temascaltepec、Ixtalhuaca、Tollocan(Toluca)などの都市を占領した。この経験から、タラスカンの支配者はアステカとの国境をさらに強化し、辺境に軍事拠点を作りました。例えば、ゲレロ州のカツァマラでは、タラスカンのカゾンチがアパツィンガーニと呼ばれる戦士の駐屯地を作りました。当時の多くの戦争と同様に、メヒカとタラスカンの対立は宗教的な戦いでもありました。この時期、カッツマラのタラスカンの戦士たちは、オツマの要塞化されたメヒカに嫌がらせをする義務があり、アパッツィ（死の神）を称えるために黒く塗られて義務的に行われていました。また、アステカに追放されたオトミやマトラジンカが、タラスカンの土地の防衛に参加することを条件に、国境地帯に定住することを認めた。1480年以降、アステカの支配者アフイソトルは、ティエラ・カリエンテを中心にタラスカン族との対立を激化させました。彼は、マトラジンカ族、チョンタレス族、クイトラテコ族など、アステカと同盟関係にあったり、アステカに服従していた他の民族とともに、タラスカンの土地への攻撃を支援した。カゾンチ・ズアングアに率いられたタラスカン族は、トラトアニ・モクテスマ・ゾコヨツィンがトラスカルテカ「トラフイコレ」に率いられた軍隊を指揮していた攻撃を撃退した。タラスカンの拡大は、スペイン人の到着まで中断された。

メキシカの圧力に直面して、タラスカン人は一連の非常に強力な領主を形成し、首都ツィンツントザンに仕えた。ボーモン神父はこの首都ツィンツントザンを、ピュレペチャ帝国の全体的な拡大と見なしているが、この記述にはコリマンとザリスコの王国が含まれているので誤りである。ボーモン神父が「Plano itnográfico del Reino de Michuacan y estados del Gran Caltzontzin」という地図で引用している境界線は、この連合体の境界線と一致している。現在のゲレロ州の南からアトヤック、テペクアクイルコ、イグアラを経て、現在のメキシコ州のテマスカルテペック、トラプジャフア、イクストラワカを経て、北上してケレタロとサンファンデルリオの間を通り、ザルパのシエラを経て、シチューからアパセオまで北東に曲がり、レルマ川に沿ってパパスキアロまで行き、北西にシナロア州のロサリオとキアメトラまで行くというものです。

主な支配者

タンガシュアン2世の像

最高権力者はカソンシ（Purépecha irecha、Náhuatl caltzontzin）と呼ばれていました。

• イレティカータメ（Iretiticátame）：現在のメキシコのミチョアカン州に文化を定着させた。
• タリアクリ（Tariácuri）：タラスカ王国の創設者であり、初代統治者とされる。
• ツィツィパンダクアレ（Tzitzíspandácuare）：1450年までにツィンツンツァンの権力を集中させることに成功した人です。彼はザカチュラ、コリマ、ハリスコなどで多くの征服を行い、彼の軍隊は何度もアステカを打ち破った。
• スアングア（Zuangua）：スペイン軍によるアステカ帝国の首都テノチティトランへの侵略の進展を知り、彼はアステカ帝国第10代皇帝ヒューイ・トラトアニ・クィトラワクから派遣された使者を平和的に迎えた。彼は状況を判断するために自分の使者を送ったが、クィトラワクに要求された援助を拒否して身を引くことを選んだ。彼はスペイン軍がタラスカ高原に到着する少し前に天然痘の流行により死亡した。
• タンガシュアン2世（Tangáxoan Tzíntzicha）：タンガシュアン・ツィンティチャはスアングアの息子であり最後のカソンシである。彼はアステカ帝国第11代皇帝クアウテモックから新たに支援要請を受けた。タンガシュアン自身の父と同様にアステカ帝国第10代皇帝クィトラワクが天然痘で亡くなったためである。新カソンシである彼はこれを強く拒否しアステカの使者を殺させた。タラスカ王国の使者はコヨアカンでエルナン・コルテスと和平交渉をするために派遣された。スペイン人のコンキスタドールはタラスカ人を驚かせるために大砲を見せた。タンガシュアン2世は1522年6月25日、コンキスタドールのクリストバル・デ・オリドを平和的に迎えることを優先した。約8年間スペイン人と共存してきたが、コンキスタドールのヌーニョ・デ・グスマンが富を求めて来襲し、タンガシュアン2世を暗殺したことでタラスカの人々の反乱を引き起こし、平和は破られた。

主な都市

聖なる都：パッツクアロ（黒く染まる場所という意味）

権力の中心：ツィンツントザン、パッツクアロ、イワッツィオ

神話の地：サカプ

聖なる森：ウルアパン（タラスカ王国最後の皇帝が隠れた場所）

宗教

「トラロック」の頭飾りをつけた神が描かれたタラスカの香炉（1350～1521年）

他のメソアメリカ文化と同様に、プレペチャ族も多くの神々を崇拝する多神教でした。 主神はTiripeme Curicaueri（火である尊い人）ですが、採集者、狩猟者、戦争の主神でもありました。

• Curicaveri：太陽の神。タラスカン人にとって最も古い神とされています。
• Tucúpacha：天空を創る神、Cuerauáperiのパートナーであり、雨を降らせ、生と死を与える。
• Cuerauáperi or Kuerajperi：風を解き放つ者、Curicaveriの妻、月を象徴し、すべての神々の母であり父でもある。彼女は、雲の生成者と考えられていたことから、大地と雨に関連する神であり、彼女の娘である赤雲、白雲、黄雲、黒雲の4人の神が補佐していました。
• Xarátanga: あらゆる場所に現れるもので、月やCuerauáperi、女性や母なる月、新月を呼び出すものです。
• Pehuame：The parturient（出産する人）は、Cuerauáperi（母なる月）を呼び出します。彼女は出産の神であり、太陽の妻です。彼女の主な崇拝の中心はTzacapuにありました。
• Nana Cutzi：曲がりくねった母、今ではタラスカン人やピュレペチャ人が月を指して使う名前です。
• Tata Jurhiata：父なる太陽。現在、ミチョアカン州の先住民が、神ではなく自然の要素としての太陽に与えている名前です。

冶金技術

ツィンツンツァンの遺跡博物館に展示されているブロンズの道具と鐘。

タラスカ人とその近隣の太平洋岸の人々は、征服前のメキシコで最も優れた冶金学者であったとされる。これには銅、銀、金が含まれ、ミチョアカン州とコリマ州はプレーサー金を、タマズラ州は銀を、ラ・ワカナ地域は銅を提供した。Tzintzuntzanの宮殿や墓から発見された銅と銀の合金製の工芸品には、ロデラス、腕輪、ブレスレット、カップなどがある。ロストワックス鋳造で作られた銅製の鐘は、西暦650年から少なくとも1200年までの間、宗教的な儀式に使用された。続いて、金銅や銀銅を用いたディスク、ブレスレット、ダイアデム、マスクなどが作られた。また、針、釣針、ピンセット、斧頭、アウルなどの青銅製のものもありました。これらの宗教的国宝は、征服時代にスペイン人がパッツクアロ湖畔の墓や倉庫から略奪したものです。

タラスカンの冶金学は、南米文化との接触により発展したと推測されている。

経済活動

陶芸、彫刻、建築、絵画、金細工、そして特筆すべきは、ピュレペチャ族にとって今も昔も変わらず不可欠な漁業です。また、ブロンズを扱えるのは彼らだけであり、それも彼らの秘密の一つだった。

タラスカ王国の滅亡

絵文書『Lienzo de Tlascala』に描かれたヌーニョ・デ・グスマンの遠征

アステカ帝国の滅亡を聞いたカソシンのタンガシュアン2世は、勝者であるスペインに使者を送った。何人かのスペイン人は彼らと一緒にツィンツンツァンに行き、そこで自己紹介をして贈り物を交換しました。彼らは金のサンプルを持って帰ってきたので、エルナン・コルテスはタラスカ王国に対する興味をかきたてられた。1522年、コンキスタドールのクリストバル・デ・オリドの指揮下にあるスペイン人の一団がタラスカ地方に送り込まれ、数日でツィンツンツァンに到達した。タラスカ軍は何千人、8万人ともいわれる戦士を擁していたが、肝心なところで戦わないと決めていた。タンガシュアン2世は領主権をスペイン王室に明け渡し、王位とある程度の自治権を保つことができました。このため、コルテスとタンガクスアンの両方がミチョアカン州の正式な支配者とみなされ、この地域の人々は両者に敬意を表した。それから数年後の1529年、コルテスは新スペインの総督職を剥奪され、弁明のために本国スペインに一時帰国した。一方、コンキスタドールのヌーニョ・デ・グスマンが権力を掌握していた。1529年、コルテスがメキシコに戻るという知らせを受けて、グズマンは西へ向かった。ミチョアカン州を通過し、カソシンに対する粛清を実行することになる。そこで彼は、タラスカの貴族であるドン・ペドロ・パンザ・クイニェランガリと同盟を結び、その結果、1530年2月14日にタンガシュアン2世を生きたまま燃やし処刑した。その後の10年間はカオスと暴力の乱世、スペイン政府によってタラスカの傀儡統治者が設置された。グスマンによる先住民族の扱いに関する報告は、メキシコシティとスペインにも届き、フアン・デ・ズマラガ司教の要請により、スペイン政府はコンキスタドールのディエゴ・ペレス・デ・ラ・トレを調査のために派遣し、グズマンは1536年に逮捕され本国へ護送されました。 その後1537年、カルロス5世の任命により、バスコ・デ・キロガがこの地の司教として派遣されました。 彼は、すぐに原住民の尊敬と友情を得て、スペインの覇権に対する憎しみや敵対行為をやめさせたといわれています。

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