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不定根是由植物其他營養器官（莖或葉）長出的根，而非由胚根發育而成的根。 由於這些是由植物莖部中的「根源體」發育而成的鬚根組織，可由扦插、濕度控制誘發其長出。 通常不定根為鬚根，則支持根、氣生根及攀緣根也屬於不定根的一種。 不定根也具有吸收養分、水分的能力。 當使用莖部扦插、根插、葉片扦插及鱗莖繁殖所長出的根便是不定根。 此種根類可如同一般根部讓植物持續生長。
在家居士譏嫌此事，佛陀於是制定黃門不得出家受具足戒，而那些已經出家的黃門，則要離開僧團[10][29]。 Bomhard（英語：Allan R. Bomhard）推斷該黃門比丘，是因為先天無法控制其性慾望的「性慾亢進」，而非其性行為的對象而被逐出僧團[9][30]。 《戒律學疑難》一書（已絕版）則解釋，若許黃門出家受具足戒將使人誤會，以為男人為不能男（沒生殖器或生殖器有問題）才要出家修梵行。 名，句、文三者中「句」的性相為「將內容的本體和差別相關聯而講解的聲」。 例如：透過「的」把桌子和其特色聯接起來而說「桌子的腳」的聲音，這個說「桌子的腳」的聲音就是句。
若對文分類，則有元音和輔音二種。 如藏語中的輔音及元音都算是文，如中文的四聲也是文。 所以文是形成名的基礎，由文組成名，再由名組成句。 處、界有共同點，處講的是生處、來源，界的意思既是能藏也是所藏。
犢子部律典《佛阿毘曇經出家相品（佛阿毘曇論）》亦提六種：生、斷、捼、不觸、嫉、半月[14]。 Vue文件里style的css中不能使用@来获取路径，CSS BEST ANAL PORN SITE loader 会把把非根路径的url解释为相对路径。 「味處」的性相為「為舌識所領受者」。 味可分作酸、甜、苦、辣、鹹、澀等六種，再細分可分為三十六種味，如甜之酸。 此外也有將三十六種味再依食時有利舌識、消化時不損身識、吸收時利益身心區分為一百零八個。 名，句、文三者中「文」的性相為「作為形成名和句的基礎的語音」。 其事例如：作為說「杯子」一詞的基礎音等。
這是因為牆壁阻礙了我們，並不是因為虛空。 「常」的性相為「非剎那性的法」。 因為沒有剎那剎那壞滅，是非剎那性，所以稱為常。 「物」的性相為「能作功用的法」。 如果有一個非平凡的因子除以多項式的所有係數，則可以除以係數的最大公約數，從而獲得高斯引理意義上的本原多項式；這不會改變有理根的集合，只會加強整除條件。 該引理表示，如果Q[X]中的多項式因子，那麼它也會將Z[X]中的因子作為本原多項式的乘積。 現在，任何有理根p/q都對應於多項式Q[X]中的 1 次因子，其原始表示則為qx − p ，假設p和q互質。
「聲處」的性相為「耳識所聞者」。 聲的分類，從根本的方面分作兩種：1. 聲是否被根所攝受，則要視作為聲的因的大種是否被根所攝受。 像士夫彈指或拍掌的聲音，這些是根所執受的大種所生聲，因為是由士夫手指摩擦或擊掌發出聲音，而手指及手掌的皮膚的四大種是身根所攝受，所以由此所產生的聲稱作執受大種所生聲。 例如：士夫的手的大種就是根所攝受，因為在此大種上，若作呵護等利益則會在身識上生起樂受，若對之作損傷則會在身識上生起苦受。